“هيهات منا الذلة”.. أكثر من شعار، أكثر من ثورة!

ا

أكثر من ثورة، أكثر من انتفاضة.. هي مدرسة في التضحية والوفاء، في الالتزام والتقوى، في المقاومة والصمود، في التشبّث بالحق والأهم من ذلك في الانتصار..

إنها الثورة الحسينية المبارَكة التي يتذكّرها العالم مع بداية كلّ سنة هجريّة، ثورة كل مظلوم على كلّ ظالم وكلّ صاحب حق على من سلبه إياه، الثورة التي تحوّلت إلى نموذج يُحتذى وجعلت الساكت عن الحقّ “شيطاناً أخرس” فعلاً لا قولاً . ولأنّ هذه الثورة تجاوزت الوجدان الاسلامي إلى الوجدان العالَمي، بات قائدها الإمام الحسين عليه السلام، صاحب مقولة “إني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما“، رمزاً لا يمكن أن ينحصر بطائفة أو مذهب، وهو الذي أعطى مفهوماً مختلفاً لـ”الثورة” و”النضال” بل “المقاومة”، على حدّ ما أكّد معظم من واكبوا حركته واطّلعوا على سيرته وتعلّموا من مدرسته الخالدة.

“خرجتُ لطلب الإصلاح في أمّة جدّي”…
“مَن رأى سُلطاناً جائراً مُستَحلاًّ لِحَرام الله، ناكثاً عهده، مخالفاً لِسُنَّة رسول الله، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان، فلم يغيِّر عليه بفعل ولا قول، كان حقاً على الله أنْ يُدخِله مَدخَله“..
من هذه العبارات التي ردّدها الإمام الحسين عن جدّه رسول الله، كانت انطلاقة ما بات يُعرَف بالثورة الحسينية والتي تشير الروايات إلى أنّ الإمام الحسين لم يُقدِم عليها إلا بعد ان انسدت امامه جميع الوسائل وانقطع كل أمل له في اصلاح الامة، وانقاذها من السلوك في المنعطفات، وهو ما يجسّده بقوله “وإني لم أخرج أشِراً ولا بطراً، ولا مُفسِداً ولا ظالماً، وإنما خَرجتُ لطلب الإصلاح في أمة جَدِّي محمد صلى الله عليه وآله“. هكذا، انطلق الحسين ليؤسس معالم الاصلاح في البلاد، ويحقق العدل الاجتماعي بين الناس، ويقضي على أسباب النكسة الاليمة التي مني بها المسلمون في ظل الحكم الاموي، بقيادة الطاغية يزيد، الذي ألحق بهم الهزيمة والعار.
ويعود أصل هذه الثورة إلى مبايعة يزيد وما نتج عنها من ظلم وطغيان فضلاً عن استعباد الامة واذلالها، ونهب ثرواتها. ويقول الإمام الحسَين “إنَّا أهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، بنا فَتح الله وبنا يختم، ويزيد رجل شَاربُ الخُمورِ، وقاتلُ النفس المحرَّمة، مُعلنٌ بالفسق، ومثلي لا يبايع مثله، ولكن نصبح وتصبحون وننظر وتنظرون أيّنا أحَقّ بالخلافة“. وهكذا، خاض الامام الحسين، الذي رفع شعار “هيهات منا الذلة”، المعارك البطولية باسم الأمّة لتحقيق الإصلاح ورفض المذلة، وهو القائل “لا وَالله، لا أُعطِيكُم بِيَدي إعطَاءَ الذَّليل، وَلا أفِرُّ فِرارَ العَبيد“، فكان مفهوم “التضحية” الذي جسّده الإمام الحسين بكلّ ما للكلمة من معنى حين ضحّى بكلّ شيء وبنفسه ليرفع راية الحقّ وليعطي درساً لكل مظلوم، في أيّ مكان من العالم.

الثورة الحسينية كلّها عِبَر ودروس
يقول محرّر الهند غاندي أنه تعلّم من الإمام الحسين كيف يكون مظلوماً وينتصر، وهو الذي دقّق في صفحات كربلاء واتضح له أنّه إذا أرادت الهند إحراز النصر، عليها اقتفاء سيرة الحسين.  هي كلمات بسيطة لكنها تحمل في طيّاتها الكثير والكثير عن القِيَم والدلالات التي حملتها الثورة الحسينية، ذلك أنّ “الثورة الحسينية كلّها عِبَر ودروس ودلالات للحاضر والمستقبل“، على حدّ ما يقول مدير دائرة الحوزات في مكتب العلامة الراحل السيد محمد حسين فضل الله الشيخ حسين الخشن.
ويوضح الشيخ الخشن لـ”النشرة” أنّ أهمية الثورة الحسينية تكمن في ضرورة أن نرتفع إلى حجم المسؤولية التاريخية كما ارتفع الإمام الحسين إلى حجم المسؤولية التي رآها ملقاة على عاتقه حين وجد أن الانحراف قد أصبح عاماً. ومن دروس الثورة الحسينية أيضاً ضرورة أن نعمل لنكون أعزّاء وأن نرفض الذلّ والهوان أمام كل الاستكبار والأعداء وعلى رأسهم إسرائيل وأن نعمل لنكون الأمّة القوية العزيزة لأننا في عالم لا يحترم إلا الأقوياء. وفيما يأسف الشيخ الخشن لأنّ “واقع أمتنا مزر مشتّت مفتّت مهترئ”، ويسأل كيف أنّ أمة تربو على المليون لا تستطيع أن تحلّ مشكلة من مشاكلها وعلى رأسها القضية الفلسطينية، يلفت إلى أنّ الثورة الحسينية يجب أن تعلّمنا أيضاً أن ننكِر المنكَر، مشدداً على أنّ العبرة هي أنّ الحسين يمثّل صرخة حرية في وجه ظالم مستبد، وهو بالتالي يجسّد كل معاني العزة والحرية والاباء.
من جهته، يشدّد إمام مسجد القدس في صيدا الشيخ ماهر حمود على أهمية القيم والمعاني التي تحملها السيرة الحسينية بين طيّاتها، حيث يلفت إلى الاجرام الذي جسّده يزيد على امتداد السنوات الثلاث التي أمضاها في الحكم، الذي أثبت المؤرخون جميعاً أنه لم يكن حكماً سليماً. ويلاحظ الشيخ حمود أنّ القرآن كرّر ذكر موسى وفرعون عشرات المرات ليس ليسرد سرداً بل ليثبت أنه هناك دائماً في وجه كل موسى فرعون وفي وجه كلّ مصلِح من يقف في وجهه. ويتوقف هنا عند سورة الأنعام، وتحديداً الآيتين 112 و113: “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ“، “وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ“. ويوضح أنّ هاتين الآيتين، اللتين تؤشران إلى الاستمرارية، تؤكدان أنّ هناك دائماً في وجه كل نبي من يواجهه ويستعمل زخرف القول لاقناع الآخرين.

عزّة وشهامة مقابل خساسة في أعلى مستوياتها!
“كلّ يوم عاشوراء كلّ أرض كربلاء“، عبارة بسيطة تتكرّر بصورة دائمة ويجسّدها التفاعل السنوي اللافت مع ذكرى الامام الحسين ومأساته، حتى يكاد المرء يشعر أن الحادثة لم تحصل قبل 1400 عام بل أنها وليدة البارحة. “لعلّ السر وراء خلود هذه الثورة يكون بسيطاً وجلياً وهو أنها ثورة مثّلت الصدق ومثّلت أنموذجاً أعلى للانسان الذي يبذل دمه في سبيل الحرية ويقدّم أبناءه على مذبح هذه الحرية ويسقط وهو يرفع شعار هيهات منا الذلة“، يقول الشيخ الخشن، قبل أن يوضح أنّ هذا النموذج الفريد يعلّم الناس أن يكونوا أحراراً ويبقي هذه الثورة حيّة في النفوس. ويشير إلى أنّ هذه الثورة اشتملت على عناصر العزّة والشهامة والاباء فضلاً عن عناصر تثير العاطفة والدمعة، في مقابل عناصر تدلّ على الخساسة في أعلى مستوياتها، “كأن تذبح الطفل الرضيع وأن تمثّل بالأجساد وتقطع رأس الحسين وتعتدي على المرأة، وكلها في قيم العرب آنذاك وقيم الانسانية إلى اليوم أفعال قبيحة”. ويخلص انطلاقاً من ذلك إلى أنّ هذه الثورة هي في مأساتها فريدة وفي عبرها ودروسها فريدة.
ولا يشكّك الشيخ حمود بهذا الخلود لثورة الحسين، ويعرب عن اعتقاده، في سياق حديثه لـ”النشرة”، بأنه يعود بشكل أساسي إلى المعاني التي تحملها، حيث أنّ “الفكر الذي تحمله المقاومة التي تسخّر المعاني الحسينية بوجه الصهاينة المحتلّين هو الموقف الحسيني المطلوب من كلّ المسلمين”. ويلفت إلى أنّ فكرة الإمام الحسين طبّقها كثيرون وأثبتوا أنّ من يسير على هذا الدرب يثبت استمرارية، ويعطي مثالاً على ذلك عز الدين القسّام الذي واجه المحتلين على الطريقة الحسينية والذي لا تزال ثورته مستمرّة رغم أنه مضى على استشهاده 75 عاماً. ويخلص إلى أنّ الذي يبذل دمه ونفسه وأهله وأعوانه في سبيل إحقاق الحق هو الخالد، فيما الذي يساوم ويفاوض هو الذي يذهب ويسقط.

“لو كان الحسين منّا لنشرنا له في كلّ أرض راية”…
لا شكّ أنّ النهضة الحسينية كانت نهضةً إنسانيّةً بامتياز، في أهدافها ومنطلقاتها وفكرها ورسالتها، وهي تحمل كلّ عناصر الفكر الإنسانيّ، وكلّ القيم الإنسانيّة المتسامية، وبالتالي فهي لا يمكن أن تكون محصورة بدين أو مذهب، ذلك أنّ الإمام الحسين تحدث عن أمَّة جدّه التي تتنوَّع في كل مذاهبها، وفي كل خطوطها، وفي كل أوضاعها العامة. ولعلّ تفاعل مختلف الأديان والحضارات مع رسالة الإمام الحسين خير دليل على أنّ ثورته تخطّت الوجدان الإسلامي، ويحضر هنا على سبيل المثال قول المفكّر المسيحي أنطوان بارا “لو كان الحسين منّا لنشرنا له في كلّ أرض راية، ولأقمنا له في كلّ أرض منبر، ولدعونا الناس إلى المسيحية بإسم الحسين“.
وفي الاطار نفسه، يشدّد الشيخ ماهر حمود على أنّ ثورة الإمام الحسين وموقفه في وجه يزيد ليس موقفاً خاصاً بالشيعة فقط، ويوضح أنّ المعاني التي أثارها الحسين والشعارات التي رفعها كلّها تعبّر عن انتمائه للاسلام بكلّ اتساعه وبعده خاصة وقد سبق ذلك تزكية الرسول له والتأكيد على أنه سيد شباب أهل الجنّة مع أخيه الحسن، ويلفت إلى وجود الكثير من النصوص التي تؤكد على أنّ الحسين لم يخرج طلباً للمُلك ولا للسلطة ولا لأيّ جاه من الدنيا بل لطلب الإصلاح. ويقرّ الشيخ ماهر حمّود بأنّ البعض يظنون أنّ من يتكلم بالحسين يتحدث من منطق شيعي وأنّ أهل السنّة يجب أن يدافعوا عن يزيد والأمويين، ويشدّد على أنّ هذا المنطق يعبّر عن خطأ جسيم يجب أن يُصحّح، موضحاً أنّ موقف الإمام الحسين هو موقف الإسلام، متمنياً أن يحصل نوع من الثورة الثقافية لتُعدّل هذه النظرة التي تفترضها الثقافة الشعبية لا ثقافة العلماء.

الحسين كان كبيراً.. فلا تقزّموه!
ويلاحظ الشيخ ماهر حمود أنّ النصوص التي يعتمد عليها قرّاء التعزية في المجالس العاشورائية هي في كثير منها نصوص كتبها علماء سنّة، وفي مقدّمهم الامام الطبري، وهم أجمعوا على أحقية موقف الإمام الحسين بشكل لا يحتمل أيّ تأويل. ويشير الشيخ حمود إلى أنه إذا خرج عالم أو إنسان شاذ وحاول تبرير ما حصل في كربلاء والدفاع عن يزيد، فإن هناك عشرات يخرجون في المقابل ويدينونه ويؤكدون أن الأمر ليس كذلك، معتمدين بشكل أساسي على نصوص سنّيّة.
ويبدو الشيخ حسين الخشن من أشدّ المناصرين لهذه الفكرة، إذ يلفت إلى أنّ الامام الحسين كان في كل شعاراته إسلامياً بامتياز ولم يكن لا طائفياً ولا مذهبياً، ويشدد على وجوب أن يرتفع كل الخطاب العاشورائي الحسيني إلى الحسين لا أن يُنزِل الحسين إلى مستواه. ويلفت إلى أنّ بعض هذا الخطاب يحاول أن يقزّم الحسين ويجعله على حجمه، كما يصوّر الحسين المقهور المظلوم، وهذه من أكثر الإساءات للامام الحسين الذي كان قوياً عزيزاً ورفع شعارات واضحة ليس بينها شعار مذهبي. “الحسين كان كبيراً فلنكن كباراً“، يقول الشيخ الخشن، الذي يلفت إلى أن هذه الثورة غير تقليدية وهي التي تجمع المسلم والمسيحي، كوهب الذي كان مسيحياً والتحق بالحسين واستشهد بين يديه، كما أنها جمعت الذكر والأنثى وتجد فيها حتى من لم ينتم إلى الحسين وعلي في عقيدته وهواه كزهير الذي كان يقال عنه أنه عثماني الهوى.

أمّتنا بحاجة لثورة إصلاحية على كل المستويات..
“إذا كانت الأمّة احتاجت إلى مصلِح بعد مضيّ خمسين عاماً على وفاة الرسول، فإنّ السؤال الذي يُطرح اليوم، بعد مرور 1400 عام على الثورة الحسينية، هو كم نحتاج الآن إلى مصلِحين“، والتعبير للشيخ حسين الخشن الذي يتوقّف عند انعكاسات عاشوراء على واقعنا الحالي، فيلاحظ أنّ أمّتنا الاسلامية بحاجة لثورة إصلاحية، إصلاح على مستوى النفوس والواقع المهترئ، وكذلك على مستوى النصوص والمفاهيم التي يتمّ تشويهها وتزويرها بما يجعل الحق باطلاً والباطل حقاً…
ولأنّ “كلّ يوم عاشوراء كلّ يوم كربلاء” كما يقول الشعار الذي يرفعه المؤمنون كلّ عام ليدلّوا على أنّ عاشوراء لم تنتهِ بعد وهي تتكرّر بصورة يومية وإن بأشكال مختلفة، يشدّد الشيخ ماهر حمّود على أنّ اليزيدية (التي مثّلها يزيد) هي جزء من الفرعونية المستمرة في التاريخية، فيما الحسينية هي جزء من الموسوية والمحمدية والعمريّة والعلوية وكل الذين وقفوا في وجه الباطل. ويلفت إلى أنّ هذا الباطل مستمرّ في يومنا هذا من خلال الظلم الذي نشهده على مختلف المستويات، والمستوى السياسي أحدها. وهنا، يتحدّث الشيخ حمود عن المحكمة الدولية، التي يصفها بـ”الأميركية الاسرائيلية”، والتي يعتبرها تكريساً لهذا الظلم وهذا الباطل، إذ “تتجرأ على قادة كرام في المقاومة نحن نعرفهم ونعرف أنهم أشرف وأنزه من أن توّجه لهم تهمة دنيئة على غرار جريمة اغتيال رئيس الحكومة الأسبق رفيق الحريري أو أي جريمة أخرى. ولكنه يؤكد أن الحق سيتحقق في النهاية كما علّمنا التاريخ وكما علّمتنا التجربة الحسينية نفسها، ويلفت إلى أنّ الله يختبر نوايا المؤمنين وثباتهم.

نداء الحسين… لا تتقاتلوا باسمي!
برأي الشيخ حسين الخشن، فإنّ نداء الامام الحسين هذا العام لأنصاره وجماعته إذا صحّ التعبير، أي لمن يهتفون باسمه ويبكون عليه، يكاد يكون: “كونوا وحدويين لأن الأمة مهدّدة بالفتنة العمياء”. ويذكّر الشيخ الخشن أنّ الإمام الحسين كان ثائراً وبذل دمه لكنه حاول قبل ذلك أن يصلِح، وبالتالي فإنّ نداءه إلينا هو أن “أيها المسلمون إن إسلامكم قبل كل اعتبار، قبل مذهبياتكم الضيقة وكهوفكم المظلمة. إنّ إسلامكم بخطر فاحرصوا على أن تكونوا إسلاميين كما كان الحسين“.
هكذا، وباختصار، فإنّ نداء الحسين لنا جميعاً هو أن نتقاتل باسمه وأن لا ننبذ بعضنا بعضا باسمه وأن لا نستعدي أحداً من المسلمين باسمه. “هو أكبر من ذلك”، يقول الشيخ الخشن حازماً، “هو إمام لكل المسلمين، هو إمام إنساني بامتياز“، يقول الشيخ الخشن، لعلّ صوت الإمام الحسين الذي حاول نقله يصل إلى من يجب أن يصل إليه، ولعلّ كل من يهتف باسمه ويبكي عليه اليوم يتذكّر أنّ الحسين الإنساني والحقيقي ليس هو حسين الحقد بل هو حسين الحب لله وللناس، حسين الحياة وحسين العاطفة والفكر، وقبل كلّ شيء، حسين السلوك..

Elnashra – “هيهات منا الذلة”.. أكثر من شعار، أكثر من ثورة!.

Quotations about Imam Hussain (A.S.) by Non-Muslims

 

Mahatma Gandhi (Indian political and spiritual leader):

“I learnd from Hussein how to achieve victory while being oppressed.”

Thomas Carlyle (Scottish historian and essayist):

 “The best lesson which we get from the tragedy of Cerebella is that Husain and his companions were rigid believers in God. They illustrated that the numerical superiority does not count when it comes to the truth and the falsehood. The victory of Husain, despite his minority, marvels me!”

Edward Gibbon (English historian and member of parliament):

“In a distant age and climate, the tragic scene of the death of Hosein will awaken the sympathy of the coldest reader.” (The Decline and Fall of the Roman Empire, London, 1911, volume 5, p. 391-392)

Charles Dickens (English novelist):

“If Husain had fought to quench his worldly desires…then I do not understand why his sister, wife, and children accompanied him. It stands to reason therefore, that he sacrificed purely for Islam.”

Antoine Bara (Lebanese writer):

“No battle in the modern and past history of mankind has earned more sympathy and admiration as well as provided more lessons than the martyrdom of Husayn in the battle of Karbala.” (Husayn in Christian Ideology)

Dr. K. Sheldrake:

“Of that gallant band, male and female knew that the enemy forces around were implacable, and were not only ready to fight, but to kill. Denied even water for the children, they remained parched under the burning sun and scorching sands, yet not one faltered for a moment. Husain marched with his little company, not to glory, not to power of wealth, but to a supreme sacrifice, and every member bravely faced the greatest odds without flinching.”

Ignaz Goldziher (Hungarian orientalist):

“…Weeping and lamentation over  the evils and persecutions suffered by the ‘Alid family, and mourning for its martyrs: these are things from which loyal supporters of the cause cannot cease. ‘More touching than the tears of the Shi’is’ has even become an Arabic proverb.” (Introduction to Islamic Theology and Law, Princeton, 1981, p.179)

Edward G. Brown (Professor at the University of Cambridge):

“…a reminder of that blood-stained field of Karbala, where the grandson of the Apostle of God fell, at length, tortured by thirst, and surround by the bodies of his murdered kinsmen, has been at anytime since then, sufficient to evoke, even in the most lukewarm and the heedless, the deepest emotion, the most frantic grief, and an exaltation of spirit before which pain, danger, and death shrink to unconsidered trifles.” (A Literary History of Persia, London, 1919, p.227)

Sir William Muir (Scottish orientalist):

“The tragedy of Karbala decided not only the fate of the Caliphate, but also of Mohammadan kingdoms long after the Caliphate had waned and disappeared.” (Annals of the Early Caliphate,London, 1883, p.441-442)

Dr. Radha Krishnan

“Though Imam Hussain gave his life years ago, but his indestructible soul rules the hearts of people even today.”

Mahatma Gandhi

“My faith is that the progress of Islam does not depend on the use of sword by its believers, but the result of the supreme sacrifice of Hussain (A.S.), the great saint.”

Pandit Jawaharlal Nehru

“Imam Hussain’s (A.S.) sacrifice is for all groups and communities, an example of the path of rightousness.”

Reynold Alleyne Nicholson

“Hussain (A.S.) fell, pierced by an arrow, and his brave followers were cut down beside him to the last man. Muhammadan tradition, which with rare exceptions is uniformly hostile to the Umayyad dynasty, regards Hussain (A.S.) as a martyr and Yazid as his murderer.” [A Literary History of the Arabs, Cambridge, 1930, p197]

Rabin dranath *ore

“In order to keep alive justice and truth, instead of an army or weapons, success can be achieved by sacrificing lives, exactly what Imam Hussain (A.S.) did

Dr. Rajendra Prasad

“The sacrifice of Imam Hussain (A.S.) is not limited to one country, or nation, but it is the hereditary state of the brotherhood of all mankind.”

Dr. Radha Krishnan

“Though Imam Hussain (A.S.) gave his life almost 1300 years ago, but his indestructible soul rules the hearts of people even today.”

Swami Shankaracharya

“It is Hussain’s (A.S.) sacrifice that has kept Islam alive or else in this world there would be no one left to take Islam’s name.”

Mrs. Sarojini Naidu

“I congratulate Muslims that from among them, Hussain (A.S.), a great human being was born, who is reverted and honored totally by all communities

Ramadan Kareem

Ramadan, ninth month of Islamic Lunar Calendar is very dear to Allah (SWT). It is the most august of all months, pure, generous and merciful. Do not let its nights go waste in slumber, its days in careless omission or loss of remembrance of Allah (SWT).

Du’a (prayer) in the month of Ramadan Karim:

The month of Ramadan Kareem is an opportunity given by the gracious Creator for His servants to come close to Him, seek forgiveness for their sins, and fulfillment of their needs. In the Glorious Qur’an, amidst an important discussion on the month of Ramadan Karim, the following ayat (verse), which apparently has no direct connection with Ramadan Kareem, is included: “And when my servants ask you about me, then surely I am near. I answer the prayer of the supplicant when he calls upon me, so respond to me, and believe in me, so that they may be led right.” (2:186) Commentators agree that this is the most poignant of all the verses on the Divine human connection. The whole verse is based on the singular first person pronoun, which is repeated seven (7) times. It is a confirmation of the close relationship between man and His creator, and an assurance that he will be listened to when he calls upon Him.

That such a verse should be included among the ayats discussing the importance of Ramadan Kareem, and some of its rules (see 2:183-187), are an indication of the important role of Du’a in the month of Ramadan Kareem. Abstaining from fulfillment of physical desires stimulates an increase in spirituality, and creates an inclination for prayers and worship. Believers feel close to Allah (SWT), and Allah (SWT) reminds them that He too is close, and will answer their prayers. The nights of Ramadan Kareem are spent in prayers and supplications. Even those believers, who normally do not have much time for prayers, try to do so during this month. This is because of the emphasis on the sanctity of the month, the promise of multiplied rewards, as well as the assurance of a favorable response. Says the Holy Prophet Muhammad (pbuh): “. . . do supplicate with your hands raised . . . as these are the best of times, during which the Almighty looks at His servants with mercy, answers if they supplicate, responds if they call, grants if they ask, and accepts if they plead . . .” (Prophet’s sermon welcoming the month of Ramadan Al-Mubarak).

The best thing a believer can pray for during this month is forgiveness for his past sins. Many of the Du’as special to the month of Ramadan Kareem plead for forgiveness of the huge burden of sins which man carries. Ramadan Al-Mubarak is a glorious chance given to him to have his sins erased, and gain a higher position in the eyes of Allah (SWT). So many people are forgiven in this month that it is only the unfortunates who are deprived. Says the Prophet in the same sermon: “Indeed, miserable is he who is deprived of Allah’s forgiveness in this great month.” Other things to pray for include fulfillment of needs, removal of afflictions, and success in the hereafter.

The Glorious month of Ramadan Kareem: Fasting and Worship

It was reserved for Islam to prescribe and perfect a formula for spiritual purification for every one of its followers, notwithstanding the state of society he may belong to, and which can be followed without interfering with his normal avocations a Muslim may be engaged in, it does not hinder him from obeying this divine commandment which is one of the five fundamental tenets of Islam.

The Muslim fast means a complete abstinence from eating or drinking between daybreak and sunset. The sighting of the thin sickle of the new moon of Ramadan Kareem heralds for the Muslim the beginning of a month of glory and of spiritual elevation, when, Allah’s command he voluntarily and of his own free will, denies himself, between daybreak and sunset the blessings of food and drink for a whole month and surrenders himself wholly to Allah (SWT), exercising at the same time complete control over his thoughts, speech and actions.

This month (Ramadan Kareem) means for the Muslims, the triumph of the spiritual and the pure in his nature over all the gross and carnal desires which are an inevitable component of our human structure. The proper observance of the fast is beautifully explained by the Holy Prophet Muhammad (PBUH) in the following words: “One who, while fasting, does not guard his tongue from telling lies, does not refrain from doing bad deeds, is not respecting his fast and Allah does not approve of mere abstention from food.”

“When you are fasting you should not speak ill of anybody, nor should you be boisterous and noisy. If anybody, speaks ill of you or tries to pick a quarrel with you, return him not, but say unto him that you are fasting.”

Ramadan Kareem, however, has another special significance for the Muslims, for it was in this month that the first revelation of the Glorious Qur’an was made to the Holy Prophet Muhammad (PBUH). This month, therefore, is dear to the heart of every Muslim. During this month the Muslim applies himself more assiduously to the reading of the Holy Book, which shall remain for all time as the standing miracle of Muhammad, the unlettered Prophet. (May the peace and blessings of Allah be upon him). Throughout this month is heard, in every Muslim home, during the day and night, the pleasant and beautiful cadences of Qur’anic recitation.

The fact that great spiritual benefit is derived from the reading of the Glorious Qur’an in this month can be seen in the following saying of the Holy Prophet Muhammad (PBUH): “A man gets the same reward by reading in this month one verse of the Glorious Qur’an as others do by reading the whole of the Glorious Qur’an in other months.”

In this Holy month of Ramadan Karim it should therefore be the duty of every Muslim to read and try to understand the meaning of the Glorious Qur’an, and thereby gain an insight into the divine secrets enshrined therein. It brings peace and illumination to the mind, imparts purity to the soul and removes many a curtain hanging between man and God.

Only consistent reading can produce the tremendous amount of joy and pleasure one experience in reading the Glorious Qur’an.

Ramadan Kareem is the month of fasting and intensive prayer, a month of sacrifice and divine worship. In this month a devout Muslim spends hours every night in prayer and meditation, realizing all the time the presence of Allah Who is all pervading. Along with the prayers, he fasts during the day for a whole month in the true sense of the word, i.e. not merely denying himself food and water, but also, as the Holy Prophet Muhammad (PBUH) explained, exercising strict control over his tongue, his eyes, his ears, his mind, his thoughts and his deeds and canalizing every activity of his towards and for the love of God. Living such a life is an immense spiritual peak and it also realizes the joy and happiness experienced by living a life which is in tune with the Infinite. In short, these joys and these pleasures can be earned by any Muslim who devotes himself to prayer and fasting in the manner taught by the Holy Prophet Muhammad (PBUH).

The Glorious Qur’an says “Verily, in the remembrance of Allah do hearts find peace” Sura 13 verse 28. Peace of mind that passes understanding can only be attained by sincere and continuous remembrance of Allah.

When a man fasts and prays in this holy month of Ramadan Kareem as thought and practiced by the Holy Prophet Muhammad (PBUH), he can truly say, as stated in the Glorious Qur’an, “Say, lo! My worship and my sacrifice and my living and my dying are for Allah, Lord of the worlds” Sura 6 verse 162, and when a good Muslim reaches this stage, he gets into divine circuits and he can exclaim along with the holy men of Islam as follows: “We take our colour from Allah and who is better than Allah at colouring. We are His worshippers” Sura 2 verse 138.

رمضان كريم. وكل عام وانتم بألف خير